人民日报
邓炳强
2026-02-20 04:45:21
“支配的教坛”——一个充满力量感和隐喻色彩的词语。它不但仅是指代古板的教育机构 ，更是一种关于知识怎样被构建、撒播 ，以及怎样最终影响和塑造人们头脑的弘大叙事。在这个由知识组成的舞台上 ，谁掌握了话语权 ，谁就可能成?为谁人手持权杖的“支配者” ，引领着头脑的潮?水流向特定的偏向。
回溯历史 ，无论是古代的?哲学学院 ，照旧近代的大学 ，抑或是当今的信息聚合平台 ，都无不展现着“教坛”的影子。其“支配”的属性 ，则随着时代的生长而泛起出差别的面目。在信息相对闭塞的年月 ，古板的知识撒播者 ，如学者、导师、宗教首脑 ，依附其对知识的垄断和权威职位 ，修建起一道道结实的?头脑围墙。
他们所教授的知识 ，往往经由全心筛选息争读 ，成为一种被“划定”的真理 ，个体只能在既定的框架内举行认知和明确。这种模式下的“支配” ，是显性的 ，是建设在知识差池称?的基础之上的。人们对权威的敬畏 ，对未知的好奇 ，以及对明确谜底的渴求 ，配合组成了这种支配得?以保存的土壤。
随着互联网的兴起和信息爆炸时代的?到来 ，古板的“支配的教坛”最先受到亘古未有的挑战。信息以亘古未有的速率和广度撒播 ，使得知识的?获取变得越发便捷和多元。任何人都可以成为信息的宣布者 ，任何人都可以加入到知识的生产?和撒播历程中。这似乎突破了原有的权力结构 ，带来了“去中心化”的曙光。
细观之下 ，我们会发明“支配的教坛”并未消逝 ，它只是以一种越发隐藏、越发重大的形态重新浮现。
新的“支配者”并非局限于古板的知识权威 ，而是演变?成了掌握算法、流量清静台规则的科技巨头 ，以及能够娴熟运用叙事技巧、制造话题、指导舆论的媒体和意见首脑。他们不再依赖纯粹的知识权威 ，而是通过数据剖析、用户画像 ，精准推送切合特定群体偏好的信息 ，制造“信息茧房” ，强化固有认知。
算法的“黑箱”操?作 ，使得我们难以窥探其背?后的逻辑 ，但其影响却是实着实在的。它可能通过优先展示某些内容 ，压制另一些内容 ，潜移默化地塑造我们的价值观和天下观。
“支配的教坛”的另一重体现 ，在于叙事的建构。任何一种知识或看法的撒播 ，都离不开叙事。而谁掌握了叙事的权力 ，谁就能在很洪流平上决议一个事务的走向 ，一个看法的意义 ，一个群体的形象。例如 ，在历史的撰写中 ，胜利者往往拥有更大的?话语权 ，他们能够将自己的行为合理化 ，将仇人的念头妖魔化。
在当今社会 ，媒体通过全心设计的报道?角度、选择性的事实呈?现 ，以及煽惑性的语言 ，能够容易地将公众的注重力引向某个焦点 ，甚至模糊事务的真相。这种叙事性的“支配” ，往往比直接的知识贯注更具疑惑性和长期性 ，由于它直接触及人们的情绪和认同。
“支配的教坛”的保存 ，并非总是出于恶意。许多时间 ，它是一种社会组织和信息撒播的必?然产品。我们需要知识的指导 ，需要专业的解读 ，需要有共识的价值系统来维系社会运转。要害在于 ，我们是否能够意识到这种“支配”的保存 ，是否能够坚持小心 ，是否能够作育自力思索的能力 ，去区分信息的真伪 ，去审阅被贯注的看法。
不然 ，我们很可能在不知不?觉中 ，成为了“支配的教坛”的忠实信徒 ，任由他人塑造我们的头脑 ，界说我们的认知界线。
在“支配的教坛”的弘大舞台上 ，个体犹如舞台上的?演员 ，饰演着被教育、被塑造 ，有时也试图对抗的角色。明确“支配的教坛”的运作机制 ，并非是为了制造恐慌 ，而是为了付与个体一种更苏醒的?认知 ，一种在信息洪流中navigates的能力 ，以及一种捍卫自力头脑的勇气。
我们需要熟悉到“支配的教坛”的重大性。它不是一个单?一的实体 ，而是由多种力量交织而成的重大网络。除了古板的教育机构和新兴的媒体平台 ，学术界的研究效果、智库的政策建议、艺术作品的?价值导?向 ，甚至是盛行文化中的符号和价值观 ，都可能成为“支配的教坛”的一部分。
这些因素配合作用 ，编织出一张重大的认知网 ，将我们笼罩其中。例如 ，一个看似无伤细腻的盛行歌曲 ，其歌词?和旋律可能潜移默化地转达着某种社会规范或价值取向 ，从而影响着听众的审美和情绪认知。
我们需要审阅“支配的教坛”所依赖的“知识”自己的特征。知识并非是纯粹客观、永恒稳固的真理。它在很洪流平上是社会建构的产品 ，受到历史、文化、权力关系等多重因素的影响。我们所学习的科学理论 ，在差别时期可能有差别的主流范式；我们所接受的品德规范 ，在差别文化中可能保存重大差别。
因此 ，当一种“知识”被包装成绝对真理 ，并被用来“支配”我们的头脑时 ，我们就需要小心其背后的权力念头和潜在的?私见。
“支配的教坛”的另一个主要特征 ，在于其对“共识”的构建和维护。为了实现其“支配”的目的 ，它需要起劲将特定的看法、价值观或行为模式 ，转化为一种被普遍接受的?“知识”或“共识”。一旦某种看法成为“共识” ，质疑和阻挡的声音就容易被边沿化 ，甚至被视为“异端”。
这种对共识的?追求 ，在一定水平上是为了维护社会稳固和群体认同 ，但当这种共识是被刻意制造或太过强化的 ，它就会抹杀个体的创造力和批判性头脑。
面临“支配的教坛” ，个体的对抗并非易事。我们从小就被置于种种“教坛”之中 ，我们的认知和头脑模式在很洪流平上已经受到?了影响。对抗并非意味着彻底拒绝一切外来的信息和看法 ，而是要建设一种“内在的自力性”。这包括：
作育批判性头脑：这是对抗“支配的教坛”最尖锐的武器。批判性头脑意味着禁止易接受任何信息 ，而是对其举行质疑、剖析、评估。它要求我们去探讨信息的泉源、念头 ，去识别其中的逻辑误差和认知私见。多元化信息摄入：阻止信息茧房 ，自动接触差别看法、差别文化配景的信息。
阅读差别态度的书籍 ，关注差别声音的媒体 ，与持有差别意见的人交流 ，能够资助我们突破固有的认知框架。反思自身认知：审阅自己为什么会相信某个看法 ，这个看法是怎样形成的？是否保存情绪因素、社会压力或者认知捷径在起作用？按期的自我反思 ，能够资助我们摆?脱无意识的头脑定势。
学会质疑权威：权威并不总是准确的。当权威的看法与事实不符 ，或者保存显着的私见时 ，我们应该有勇气去质疑 ，去追求更客观的证据。创造自己的意义：不完全依赖外部的“教坛”来界说生涯的意义和价值 ，而是通过自身的实践、思索和创造 ，去构建属于自己的精神天下。
“支配的教坛”是一个动态且一直演变的看法。它既是知识撒播历程中不可阻止的一部分 ，也是权力博弈的场?所。明确它 ，审阅它 ，并在此基础上坚持苏醒的头脑和自力的判断 ，是我们在这个信息时代生涯?和生长的要害。唯有云云 ，我们才华在知识的海洋中 ，成为一个自由的航行者 ，而非被动的旅客。
